de Finibus Bonorum et Malorum — Book I

§1 Non eram nescius, Brute, cum, quae summis ingeniis exquisitaque doctrina philosophi Graeco sermone tractavissent, ea Latinis litteris mandaremus, fore ut hic noster labor in varias reprehensiones incurreret. nam quibusdam, et iis quidem non admodum indoctis, totum hoc displicet philosophari. quidam autem non tam id reprehendunt, si remissius agatur, sed tantum studium tamque multam operam ponendam in eo non arbitrantur. erunt etiam, et ii quidem eruditi Graecis litteris, contemnentes Latinas, qui se dicant in Graecis legendis operam malle consumere. postremo aliquos futuros suspicor, qui me ad alias litteras vocent, genus hoc scribendi, etsi sit elegans, personae tamen et dignitatis esse negent.

§1 Academia, celeberrimum Athenis gymnasium 156 4 156 8 159 25

§2.1 contra quos omnis dicendum breviter existimo.

§2 Academia, disciplina et scholaAcademicorum 32 27 nova etvetus 158 29

§2.2 Quamquam philosophiae quidem vituperatoribus satis responsum est eo libro, quo a nobis philosophia defensa et collaudata est, cum esset accusata et vituperata ab Hortensio. qui liber cum et tibi probatus videretur et iis, quos ego posse iudicare arbitrarer, plura suscepi veritus ne movere hominum studia viderer, retinere non posse. Qui autem, si maxime hoc placeat, moderatius tamen id volunt fieri, difficilem quandam temperantiam postulant in eo, quod semel admissum coe+rceri reprimique non potest, ut propemodum iustioribus utamur illis, qui omnino avocent a philosophia, quam his, qui rebus infinitis modum constituant in reque eo meliore, quo maior sit, mediocritatem desiderent.

§3 Academici (recentiores) nihilafffirmant et id sequi volunt,quodcumque veri simile videatur 53 7 sqq. quid extremum bonorum constituissedicantur 100 14 sqq.

§3 sive enim ad sapientiam perveniri potest, non paranda nobis solum ea, sed fruenda etiam sapientia est; sive hoc difficile est, tamen nec modus est ullus investigandi veri, nisi inveneris, et quaerendi defatigatio turpis est, cum id, quod quaeritur, sit pulcherrimum. etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? nam ut Terentianus Chremes non inhumanus, qui novum vicinum non vult 'fodere au/t arare aut a/liquid ferre de/nique'— non enim illum ab industria, sed ab inliberali labore deterret—, sic isti curiosi, quos offendit noster minime nobis iniucundus labor.

§4 Academici veteres 158 30 sqq. 165 16 sq. eorum finis bonorum 49 10sqq. locum civilem, quem Graeci politiko/n appellant, graviter etcopiose tractaverunt 121 23sqq.

§4 Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. in quibus hoc primum est in quo admirer, cur in gravissimis rebus non delectet eos sermo patrius, cum idem fabellas Latinas ad verbum e Graecis expressas non inviti legant. quis enim tam inimicus paene nomini Romano est, qui Ennii Medeam aut Antiopam Pacuvii spernat aut reiciat, quod se isdem Euripidis fabulis delectari dicat, Latinas litteras oderit? Synephebos ego, inquit, potius Caecilii aut Andriam Terentii quam utramque Menandri legam? A quibus tantum dissentio, ut, cum Sophocles vel optime scripserit Electram, tamen male conversam Atilii mihi legendam putem, de quo Lucilius:

§5 Accius poëta. ex eius Philocteta 75 14sqq. 171 13sqq.

§5 'ferreum scriptorem', verum, opinor, scriptorem tamen, ut legendus sit. rudem enim esse omnino in nostris poe+tis aut inertissimae segnitiae est aut fastidii delicatissimi. mihi quidem nulli satis eruditi videntur, quibus nostra ignota sunt. an Utina/m ne in nemore nihilo minus legimus quam hoc idem Graecum, quae autem de bene beateque vivendo a Platone disputata sunt, haec explicari non placebit Latine?

§6 admirabilia (Stoice, para/doca)153 15

§6 Quid? si nos non interpretum fungimur munere, sed tuemur ea, quae dicta sunt ab iis, quos probamus, eisque nostrum iudicium et nostrum scribendi ordinem adiungimus, quid habent, cur Graeca anteponant iis, quae et splendide dicta sint neque sint conversa de Graecis? nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt. quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. quid? Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? quid? Epicurei num desistunt de isdem, de quibus et ab Epicuro scriptum est et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere? quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?

§7 Aegyptus 198 29 199 5

§7 Quamquam, si plane sic verterem Platonem aut Aristotelem, ut verterunt nostri poe+tae fabulas, male, credo, mererer de meis civibus, si ad eorum cognitionem divina illa ingenia transferrem. sed id neque feci adhuc nec mihi tamen, ne faciam, interdictum puto. locos quidem quosdam, si videbitur, transferam, et maxime ab iis, quos modo nominavi, cum inciderit, ut id apte fieri possit, ut ab Homero Ennius, Afranius a Menandro solet. Nec vero, ut noster Lucilius, recusabo, quo minus omnes mea legant. utinam esset ille Persius, Scipio vero et Rutilius multo etiam magis, quorum ille iudicium reformidans Tarentinis ait se et Consentinis et Siculis scribere. facete is quidem, sicut alia; sed neque tam docti tum erant, ad quorum iudicium elaboraret, et sunt illius scripta leviora, ut urbanitas summa appareat, doctrina mediocris.

§8 L. Aemilius Paulus Macedonicus (consul a. 182 et 168) 191 5

§8.1 ego autem quem timeam lectorem, cum ad te ne Graecis quidem cedentem in philosophia audeam scribere? quamquam a te ipso id quidem facio provocatus gratissimo mihi libro, quem ad me de virtute misisti.

§9 Q. Aelius Tubero (consul a. 118,Africani minoris sororis filius) 130 11

§8.2 Sed ex eo credo quibusdam usu venire, ut abhorreant a Latinis, quod inciderint in inculta quaedam et horrida, de malis Graecis Latine scripta deterius. quibus ego assentior, dum modo de isdem rebus ne Graecos quidem legendos putent. res vero bonas verbis electis graviter ornateque dictas quis non legat? nisi qui se plane Graecum dici velit, ut a Scaevola est praetore salutatus Athenis Albucius.

§10 Aeschines, orator Atticus 157 26

§9.1 quem quidem locum comit multa venustate et omni sale idem Lucilius, apud quem praeclare Scaevola: Graecum te, Albuci, quam Romanum atque Sabinum, municipem Ponti, Tritani, centurionum, praeclarorum hominum ac primorum signiferumque, maluisti dici. Graece ergo praetor Athenis, id quod maluisti, te, cum ad me accedis, saluto: 'chaere,' inquam, Tite! lictores, turma omnis chorusque: 'chaere, Tite!' hinc hostis mi Albucius, hinc inimicus.

§11 aestimabilia s.aestimanda(a)ci/an e)/xonta) 109 5 sqq. nullaaestimatione digna(a)paci/an e)/xonta 109 10 sqq.

§9.2 Sed iure Mucius.

§12 L. Afranius poëta. a Menandromulta transtullt 3 30

§10.1 ego autem mirari satis non queo unde hoc sit tam insolens domesticarum rerum fastidium. non est omnino hic docendi locus; sed ita sentio et saepe disserui, Latinam linguam non modo non inopem, ut vulgo putarent, sed locupletiorem etiam esse quam Graecam. quando enim nobis, vel dicam aut oratoribus bonis aut poe+tis, postea quidem quam fuit quem imitarentur, ullus orationis vel copiosae vel elegantis ornatus defuit?

§13 Africanus v. Cornelius ScipioAfricanus

§10.2 Ego vero, quoniam forensibus operis, laboribus, periculis non deseruisse mihi videor praesidium, in quo a populo Romano locatus sum, debeo profecto, quantumcumque possum, in eo quoque elaborare, ut sint opera, studio, labore meo doctiores cives mei, nec cum istis tantopere pugnare, qui Graeca legere malint, modo legant illa ipsa, ne simulent, et iis servire, qui vel utrisque litteris uti velint vel, si suas habent, illas non magnopere desiderent.

§14 Agesilaus, rex Lacedaemoniorum 84 22

§11 qui autem alia malunt scribi a nobis, aequi esse debent, quod et scripta multa sunt, sic ut plura nemini e nostris, et scribentur fortasse plura, si vita suppetet; et tamen, qui diligenter haec, quae de philosophia litteris mandamus, legere assueverit, iudicabit nulla ad legendum his esse potiora. quid est enim in vita tantopere quaerendum quam cum omnia in philosophia, tum id, quod his libris quaeritur, qui sit finis, quid extremum, quid ultimum, quo sint omnia bene vivendi recteque faciendi consilia referenda, quid sequatur natura ut summum ex rebus expetendis, quid fugiat ut extremum malorum? qua de re cum sit inter doctissimos summa dissensio, quis alienum putet eius esse dignitatis, quam mihi quisque tribuat, quid in omni munere vitae optimum et verissimum sit, exquirere?

§15 T. Albucius. irrisus Athenis aQ. Mucio Scaevola augure 4 18sqq.

§12 an, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Scaevolam M'. que Manilium, ab iisque M. Brutus dissentiet—quod et acutum genus est et ad usus civium non inutile, nosque ea scripta reliquaque eiusdem generis et legimus libenter et legemus—, haec, quae vitam omnem continent, neglegentur? nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. nos autem hanc omnem quaestionem de finibus bonorum et malorum fere a nobis explicatam esse his litteris arbitramur, in quibus, quantum potuimus, non modo quid nobis probaretur, sed etiam quid a singulis philosophiae disciplinis diceretur, persecuti sumus.

§16 Alcmaeo v. Q. Ennius

§13 Ut autem a facillimis ordiamur, prima veniat in medium Epicuri ratio, quae plerisque notissima est. quam a nobis sic intelleges expositam, ut ab ipsis, qui eam disciplinam probant, non soleat accuratius explicari; verum enim invenire volumus, non tamquam adversarium aliquem convincere. accurate autem quondam a L. Torquato, homine omni doctrina erudito, defensa est Epicuri sententia de voluptate, a meque ei responsum, cum C. Triarius, in primis gravis et doctus adolescens, ei disputationi interesset.

§17 Alexander Magnus 84 23

§14 nam cum ad me in Cumanum salutandi causa uterque venisset, pauca primo inter nos de litteris, quarum summum erat in utroque studium, deinde Torquatus: Quoniam nacti te, inquit, sumus aliquando otiosum, certe audiam, quid sit, quod Epicurum nostrum non tu quidem oderis, ut fere faciunt, qui ab eo dissentiunt, sed certe non probes, eum quem ego arbitror unum vidisse verum maximisque erroribus animos hominum liberavisse et omnia tradidisse, quae pertinerent ad bene beateque vivendum. sed existimo te, sicut nostrum Triarium, minus ab eo delectari, quod ista Platonis, Aristoteli, Theophrasti orationis ornamenta neglexerit. nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

§18 Alexandrea, urbs Aegypti 183 6

§15.1 Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. oratio me istius philosophi non offendit; nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem. re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. sed quot homines, tot sententiae; falli igitur possumus.

§19 Amynomachus, heres Epicuri 78 18

§15.2 Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

§20 anapaestum (i. e. carmen anapaestis scriptum) 40 31

§16 Nisi mihi Phaedrum, inquam, tu mentitum aut Zenonem putas, quorum utrumque audivi, cum mihi nihil sane praeter sedulitatem probarent, omnes mihi Epicuri sententiae satis notae sunt. atque eos, quos nominavi, cum Attico nostro frequenter audivi, cum miraretur ille quidem utrumque, Phaedrum autem etiam amaret, cotidieque inter nos ea, quae audiebamus, conferebamus, neque erat umquam controversia, quid ego intellegerem, sed quid probarem.

§21 Andria v. Menanter poëta; Terentius poëta

§17.1 Quid igitur est? inquit; audire enim cupio, quid non probes.

§22 Anio fluvius 65 20

§17.2 Principio, inquam, in physicis, quibus maxime gloriatur, primum totus est alienus. Democritea dicit perpauca mutans, sed ita, ut ea, quae corrigere vult, mihi quidem depravare videatur. ille atomos quas appellat, id est corpora individua propter soliditatem, censet in infinito inani, in quo nihil nec summum nec infimum nec medium nec ultimum nec extremum sit, ita ferri, ut concursionibus inter se cohaerescant, ex quo efficiantur ea, quae sint quaeque cernantur, omnia, eumque motum atomorum nullo a principio, sed ex aeterno tempore intellegi convenire.

§23 Antiochus Ascalonita. Athenisdocebat, quo tempore sermolibri quinti habitus fingitur(cf. praefat. p. XIII): 155 28 sqq. 158 21 sqq. 159 20.eius sententiam complectiturin 1. V oratio Pisonis 159 30sqq. 162 16sqq. 163 4 193 13 196 6

§18 Epicurus autem, in quibus sequitur Democritum, non fere labitur. quamquam utriusque cum multa non probo, tum illud in primis, quod, cum in rerum natura duo quaerenda sint, unum, quae materia sit, ex qua quaeque res efficiatur, alterum, quae vis sit, quae quidque efficiat, de materia disseruerunt, vim et causam efficiendi reliquerunt. sed hoc commune vitium, illae Epicuri propriae ruinae: censet enim eadem illa individua et solida corpora ferri deorsum suo pondere ad lineam, hunc naturalem esse omnium corporum motum.

§24 Antiopa v. Euripides; M. Pacuvius

§19 deinde ibidem homo acutus, cum illud occurreret, si omnia deorsus e regione ferrentur et, ut dixi, ad lineam, numquam fore ut atomus altera alteram posset attingere itaque * * attulit rem commenticiam: declinare dixit atomum perpaulum, quo nihil posset fieri minus; ita effici complexiones et copulationes et adhaesiones atomorum inter se, ex quo efficeretur mundus omnesque partes mundi, quaeque in eo essent. Quae cum tota res est ficta pueriliter, tum ne efficit quidem, quod vult. nam et ipsa declinatio ad libidinem fingitur—ait enim declinare atomum sine causa; quo nihil turpius physico, quam fieri quicquam sine causa dicere,—et illum motum naturalem omnium ponderum, ut ipse constituit, e regione inferiorem locum petentium sine causa eripuit atomis nec tamen id, cuius causa haec finxerat, assecutus est.

§25 Antipater Tarsensis, Stoicus 3 15

§20 nam si omnes atomi declinabunt, nullae umquam cohaerescent, sive aliae declinabunt, aliae suo nutu recte ferentur, primum erit hoc quasi provincias atomis dare, quae recte, quae oblique ferantur, deinde eadem illa atomorum, in quo etiam Democritus haeret, turbulenta concursio hunc mundi ornatum efficere non poterit. ne illud quidem physici, credere aliquid esse minimum, quod profecto numquam putavisset, si a Polyaeno, familiari suo, geometrica discere maluisset quam illum etiam ipsum dedocere. sol Democrito magnus videtur, quippe homini erudito in geometriaque perfecto, huic pedalis fortasse; tantum enim esse censet, quantus videtur, vel paulo aut maiorem aut minorem.

§26 Apollo Pythius 178 8

§21 ita, quae mutat, ea corrumpit, quae sequitur sunt tota Democriti, atomi, inane, imagines, quae ei)/dwla nominant, quorum incursione non solum videamus, sed etiam cogitemus; infinitio ipsa, quam a)peiri/an vocant, tota ab illo est, tum innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie. quae etsi mihi nullo modo probantur, tamen Democritum laudatum a ceteris ab hoc, qui eum unum secutus esset, nollem vituperatum.

§27 appetitio naturalis (o(rmh/) 137 6sq. appetitus animi 163 19

§22 Iam in altera philosophiae parte, quae est quaerendi ac disserendi, quae logikh/ dicitur, iste vester plane, ut mihi quidem videtur, inermis ac nudus est. tollit definitiones, nihil de dividendo ac partiendo docet, non quo modo efficiatur concludaturque ratio tradit, non qua via captiosa solvantur ambigua distinguantur ostendit; iudicia rerum in sensibus ponit, quibus si semel aliquid falsi pro vero probatum sit, sublatum esse omne iudicium veri et falsi putat.

§28 Arcesilas Academicus, Polemonis auditor 202 27 de eiusdisserendi more 32 20 sqq.160 21 quomodo tulerit dolorem 202 25 sqq.

§23 Confirmat autem illud vel maxime, quod ipsa natura, ut ait ille, sciscat et probet, id est voluptatem et dolorem. ad haec et quae sequamur et quae fugiamus refert omnia. quod quamquam Aristippi est a Cyrenaicisque melius liberiusque defenditur, tamen eius modi esse iudico, ut nihil homine videatur indignius. ad maiora enim quaedam nos natura genuit et conformavit, ut mihi quidem videtur. ac fieri potest, ut errem, sed ita prorsus existimo, neque eum Torquatum, qui hoc primus cognomen invenerit, aut torquem illum hosti detraxisse, ut aliquam ex eo perciperet corpore voluptatem, aut cum Latinis tertio consulatu conflixisse apud Veserim propter voluptatem; quod vero securi percussit filium, privavisse se etiam videtur multis voluptatibus, cum ipsi naturae patrioque amori praetulerit ius maiestatis atque imperii.

§29 Archilochus poëta 84 8

§24.1 quid? T. Torquatus, is qui consul cum Cn. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Silano emancipaverat, ut eum Macedonum legatis accusantibus, quod pecunias praetorem in provincia cepisse arguerent, causam apud se dicere iuberet reque ex utraque parte audita pronuntiaret eum non talem videri fuisse in imperio, quales eius maiores fuissent, et in conspectum suum venire vetuit, numquid tibi videtur de voluptatibus suis cogitavisse?

§30 Archimedes Syracusanus 181 22

§24.2 Sed ut omittam pericula, labores, dolorem etiam, quem optimus quisque pro patria et pro suis suscipit, ut non modo nullam captet, sed etiam praetereat omnes voluptates, dolores denique quosvis suscipere malit quam deserere ullam officii partem, ad ea, quae hoc non minus declarant, sed videntur leviora, veniamus. quid tibi, Torquate, quid huic Triario litterae, quid historiae cognitioque rerum, quid poe+tarum evolutio, quid tanta tot versuum memoria voluptatis affert?

§31 Archytas Pythagoreus 199 1

§25 nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. et quod quaeritur saepe, cur tam multi sint Epicurei, sunt aliae quoque causae, sed multitudinem haec maxime allicit, quod ita putant dici ab illo, recta et honesta quae sint, ea facere ipsa per se laetitiam, id est voluptatem. homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et cognitio rerum, quod minime ille vult, expetenda.

§32 Argolicum decus (i. e. Ulixes) 181 4

§26.1 Haec igitur Epicuri non probo, inquam. De cetero vellem equidem aut ipse doctrinis fuisset instructior— est enim, quod tibi ita videri necesse est, non satis politus iis artibus, quas qui tenent, eruditi appellantur —aut ne deterruisset alios a studiis. quamquam te quidem video minime esse deterritum.

§33 Arion Pythagoreus 199 2

§26.2 Quae cum dixissem, magis ut illum provocarem quam ut ipse loquerer, tum Triarius leniter arridens: Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene e philosophorum choro sustulisti. quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. disserendi artem nullam habuit. voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; nam ante Aristippus, et ille melius. addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.

§34 Aristides 84 22 187 19

§27 Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias. quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? cum praesertim illa perdiscere ludus esset. quam ob rem dissentientium inter se reprehensiones non sunt vituperandae, maledicta, contumeliae, tum iracundiae, contentiones concertationesque in disputando pertinaces indignae philosophia mihi videri solent.

§35 Aristippeum genus voluptatis 40 32 41 25 sq.

§28.1 Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

§36 Aristippus philosophus, princeps eorum, qui voluptatemfinem esse voluerunt 10 11 12 5 40 25sqq. 41 8sqq. 4916sqq. 51 17sqq. 52 7 164 25

§28.2 An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

§37 Aristo Ceus Peripateticus, Lyconis auditor 162 2sqq.

§28.3 Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

§38 Aristo Chius, philosophus Stoicus. ei honestum non summum modo, sed etiam solumbonum videtur 91 28sq. cf.141 27 147 2. virtute constituta aliquod genus appetendidedit 138 31 sqq. praeter honestum et turpe omnia exaequat 91 6sq. 91 27sqq. 100 12sqq. 108 24sqq. 141 5 sqq.cf. 52 23sqq. 151 3 et 10sqq.152 13 155 3 192 9sqq. 137 18.elus sententia explosa 50 1 52 23sqq. 141 5 166 13sq.

§28.4 Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.

§39 Aristoteles 3 18. 23 120 32 159 1sqq. 161 21. de studiis eiusad animantia pertinentibus160 12sq. de eius disserendiratione 160 19 sqq. cf. 40 8 sqq.quae ei visa sint prima naturae (re vera Aristoteles eonomine non usus est) 499sq. de eius studiis ad rerum publicarum rectionempertinentibus 160 26 sqq. eiusde moribus libri 161 21 sqq.eius de ultimis bonorum etde bonis sententia 41 3sqq.cf. 51 22sqq. 141 28sqq. 152 10sqq. 126 19. dictum eius deSardanaalli epigrammate 8015 sqq. — 7 4 120 32 192 4 sqq.— Aristotelii commenarii90 20.

§28.5 Sic faciam igitur, inquit: unam rem explicabo, eamque maximam, de physicis alias, et quidem tibi et declinationem istam atomorum et magnitudinem solis probabo et Democriti errata ab Epicuro reprehensa et correcta permulta. nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

§40 Aristophanes Byzanius, grammaticus 181 25

§29.1 Certe, inquam, pertinax non ero tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar.

§41 Aristoxenus Tareninus 181 24

§29.2 Probabo, inquit, modo ista sis aequitate, quam ostendis. sed uti oratione perpetua malo quam interrogare aut interrogari.

§42 Aristus, fraer Aniochi Ascaloniae 159 32

§29.3 Ut placet, inquam.

§43 Athenae 4 19. 25 17 20 157 10 157 19

§29.4 Tum dicere exorsus est. Primum igitur, inquit, sic agam, ut ipsi auctori huius disciplinae placet: constituam, quid et quale sit id, de quo quaerimus, non quo ignorare vos arbitrer, sed ut ratione et via procedat oratio. quaerimus igitur, quid sit extremum et ultimum bonorum, quod omnium philosophorum sententia tale debet esse, ut ad id omnia referri oporteat, ipsum autem nusquam. hoc Epicurus in voluptate ponit, quod summum bonum esse vult, summumque malum dolorem, idque instituit docere sic:

§44 Athos mons a Xerxe perfossus83 5

§30 omne animal, simul atque natum sit, voluptatem appetere eaque gaudere ut summo bono, dolorem aspernari ut summum malum et, quantum possit, a se repellere, idque facere nondum depravatum ipsa natura incorrupte atque integre iudicante. itaque negat opus esse ratione neque disputatione, quam ob rem voluptas expetenda, fugiendus dolor sit. sentiri haec putat, ut calere ignem, nivem esse albam, dulce mel. quorum nihil oportere exquisitis rationibus confirmare, tantum satis esse admonere. interesse enim inter argumentum conclusionemque rationis et inter mediocrem animadversionem atque admonitionem. altera occulta quaedam et quasi involuta aperiri, altera prompta et aperta iudicari. etenim quoniam detractis de homine sensibus reliqui nihil est, necesse est quid aut ad naturam aut contra sit a natura ipsa iudicari. ea quid percipit aut quid iudicat, quo aut petat aut fugiat aliquid, praeter voluptatem et dolorem?

§45 Atilius poëta. convertit Sophoclis Electram 229

§31 Sunt autem quidam e nostris, qui haec subtilius velint tradere et negent satis esse quid bonum sit aut quid malum sensu iudicari, sed animo etiam ac ratione intellegi posse et voluptatem ipsam per se esse expetendam et dolorem ipsum per se esse fugiendum. itaque aiunt hanc quasi naturalem atque insitam in animis nostris inesse notionem, ut alterum esse appetendum, alterum aspernandum sentiamus. Alii autem, quibus ego assentior, cum a philosophis compluribus permulta dicantur, cur nec voluptas in bonis sit numeranda nec in malis dolor, non existimant oportere nimium nos causae confidere, sed et argumentandum et accurate disserendum et rationibus conquisitis de voluptate et dolore disputandum putant.

§46 A. Atilius Calatinus (consul a.258 et 254) 8427sqq.

§32 Sed ut perspiciatis, unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam eaque ipsa, quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt, explicabo. nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi nesciunt, neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolor sit, amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt, ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? quis autem vel eum iure reprehenderit, qui in ea voluptate velit esse, quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur?

§47 M. Atilius Regulus (consul a.267 et 256) 62 8sqq. 196 16sqq. 199 27 sqq.

§33.1 At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti, quos dolores et quas molestias excepturi sint, obcaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.

§48 atomi, id est corpora individua(a)/omoi) 730sqq.

§33.2 Hanc ego cum teneam sententiam, quid est cur verear, ne ad eam non possim accommodare Torquatos nostros?

§49 Attica pubes 40 30

§34 quos tu paulo ante cum memoriter, tum etiam erga nos amice et benivole collegisti, nec me tamen laudandis maioribus meis corrupisti nec segniorem ad respondendum reddidisti. quorum facta quem ad modum, quaeso, interpretaris? sicine eos censes aut in armatum hostem impetum fecisse aut in liberos atque in sanguinem suum tam crudelis fuisse, nihil ut de utilitatibus, nihil ut de commodis suis cogitarent? at id ne ferae quidem faciunt, ut ita ruant itaque turbent, ut earum motus et impetus quo pertineant non intellegamus, tu tam egregios viros censes tantas res gessisse sine causa?

§50 Attici 157 11

§35 quae fuerit causa, mox videro; interea hoc tenebo, si ob aliquam causam ista, quae sine dubio praeclara sunt, fecerint, virtutem iis per se ipsam causam non fuisse.—Torquem detraxit hosti.—Et quidem se texit, ne interiret.—At magnum periculum adiit.—In oculis quidem exercitus.—Quid ex eo est consecutus?—Laudem et caritatem, quae sunt vitae sine metu degendae praesidia firmissima.—Filium morte multavit.—Si sine causa, nollem me ab eo ortum, tam inportuno tamque crudeli; sin, ut dolore suo sanciret militaris imperii disciplinam exercitumque in gravissimo bello animadversionis metu contineret, saluti prospexit civium, qua intellegebat contineri suam.

§51 Atticus v. Pomponius AtticusCn. Aufidius praetorius 183 11

§36 atque haec ratio late patet. in quo enim maxime consuevit iactare vestra se oratio, tua praesertim, qui studiose antiqua persequeris, claris et fortibus viris commemorandis eorumque factis non emolumento aliquo, sed ipsius honestatis decore laudandis, id totum evertitur eo delectu rerum, quem modo dixi, constituto, ut aut voluptates omittantur maiorum voluptatum adipiscendarum causa aut dolores suscipiantur maiorum dolorum effugiendorum gratia.

§52 bonorum summum vel ultimumvel extremum, e/los 19 4 sqq.13 14sqq. 98 9sqq.

§37 Sed de clarorum hominum factis illustribus et gloriosis satis hoc loco dictum sit. erit enim iam de omnium virtutum cursu ad voluptatem proprius disserendi locus. nunc autem explicabo, voluptas ipsa quae qualisque sit, ut tollatur error omnis imperitorum intellegaturque ea, quae voluptaria, delicata, mollis habeatur disciplina, quam gravis, quam continens, quam severa sit. Non enim hanc solam sequimur, quae suavitate aliqua naturam ipsam movet et cum iucunditate quadam percipitur sensibus, sed maximam voluptatem illam habemus, quae percipitur omni dolore detracto. nam quoniam, cum privamur dolore, ipsa liberatione et vacuitate omnis molestiae gaudemus, omne autem id, quo gaudemus, voluptas est, ut omne, quo offendimur, dolor, doloris omnis privatio recte nominata est voluptas. ut enim, cum cibo et potione fames sitisque depulsa est, ipsa detractio molestiae consecutionem affert voluptatis, sic in omni re doloris amotio successionem efficit voluptatis.

§53 bonum 101 13sqq.

§38 itaque non placuit Epicuro medium esse quiddam inter dolorem et voluptatem; illud enim ipsum, quod quibusdam medium videretur, cum omni dolore careret, non modo voluptatem esse, verum etiam summam voluptatem. quisquis enim sentit, quem ad modum sit affectus, eum necesse est aut in voluptate esse aut in dolore. omnis autem privatione doloris putat Epicurus terminari summam voluptatem, ut postea variari voluptas distinguique possit, augeri amplificarique non possit.

§54 Brutus v. Iunius Brutus

§39 At etiam Athenis, ut e patre audiebam facete et urbane Stoicos irridente, statua est in Ceramico Chrysippi sedentis porrecta manu, quae manus significet illum in hac esse rogatiuncula delectatum: 'Numquidnam manus tua sic affecta, quem ad modum affecta nunc est, desiderat?'—Nihil sane.—'At, si voluptas esset bonum, desideraret.'—Ita credo.— Non est igitur voluptas bonum. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. nam si ea sola voluptas esset, quae quasi titillaret sensus, ut ita dicam, et ad eos cum suavitate afflueret et illaberetur, nec manus esse contenta posset nec ulla pars vacuitate doloris sine iucundo motu voluptatis. sin autem summa voluptas est, ut Epicuro placet, nihil dolere, primum tibi recte, Chrysippe, concessum est nihil desiderare manum, cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas esset bonum, fuisse desideraturam. idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.

§55 Caecilianus quidam 38 4 v.Caecilius Statius

§40 Extremum autem esse bonorum voluptatem ex hoc facillime perspici potest: Constituamus aliquem magnis, multis, perpetuis fruentem et animo et corpore voluptatibus nullo dolore nec impediente nec inpendente, quem tandem hoc statu praestabiliorem aut magis expetendum possimus dicere? inesse enim necesse est in eo, qui ita sit affectus, et firmitatem animi nec mortem nec dolorem timentis, quod mors sensu careat, dolor in longinquitate levis, in gravitate brevis soleat esse, ut eius magnitudinem celeritas, diuturnitatem allevatio consoletur.

§56 Q. Caecilius Metellus Macedonicus (consul a. 143) 196 11sqq. 199 26sqq.

§41 ad ea cum accedit, ut neque divinum numen horreat nec praeteritas voluptates effluere patiatur earumque assidua recordatione laetetur, quid est, quod huc possit, quod melius sit, accedere? Statue contra aliquem confectum tantis animi corporisque doloribus, quanti in hominem maximi cadere possunt, nulla spe proposita fore levius aliquando, nulla praeterea neque praesenti nec expectata voluptate, quid eo miserius dici aut fingi potest? quodsi vita doloribus referta maxime fugienda est, summum profecto malum est vivere cum dolore, cui sententiae consentaneum est ultimum esse bonorum cum voluptate vivere. nec enim habet nostra mens quicquam, ubi consistat tamquam in extremo, omnesque et metus et aegritudines ad dolorem referuntur, nec praeterea est res ulla, quae sua natura aut sollicitare possit aut angere.

§57 C. Caecilius Statius, poëta comicus. versus eius ex Hymnide 42 28 sq. eius Synephebi2 26. verba ex fabul. Incert.38 4sq. 38 15sq. ('Nunc demum' cet.)

§42.1 Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur. quoniam autem id est vel summum bonorum vel ultimum vel extremum—quod Graeci te/los nominant—, quod ipsum nullam ad aliam rem, ad id autem res referuntur omnes, fatendum est summum esse bonum iucunde vivere.

§58 Caepio v. Servilius Caepio

§42.2 Id qui in una virtute ponunt et splendore nominis capti quid natura postulet non intellegunt, errore maximo, si Epicurum audire voluerint, liberabuntur. istae enim vestrae eximiae pulchraeque virtutes nisi voluptatem efficerent, quis eas aut laudabilis aut expetendas arbitraretur? ut enim medicorum scientiam non ipsius artis, sed bonae valetudinis causa probamus, et gubernatoris ars, quia bene navigandi rationem habet, utilitate, non arte laudatur, sic sapientia, quae ars vivendi putanda est, non expeteretur, si nihil efficeret; nunc expetitur, quod est tamquam artifex conquirendae et

§59 Calatinus v. Atilius Calatinus

§43 comparandae voluptatis—quam autem ego dicam voluptatem, iam videtis, ne invidia verbi labefactetur oratio mea—. nam cum ignoratione rerum bonarum et malarum maxime hominum vita vexetur, ob eumque errorem et voluptatibus maximis saepe priventur et durissimis animi doloribus torqueantur, sapientia est adhibenda, quae et terroribus cupiditatibusque detractis et omnium falsarum opinionum temeritate derepta certissimam se nobis ducem praebeat ad voluptatem. sapientia enim est una, quae maestitiam pellat ex animis, quae nos exhorrescere metu non sinat. qua praeceptrice in tranquillitate vivi potest omnium cupiditatum ardore restincto. cupiditates enim sunt insatiabiles, quae non modo singulos homines, sed universas familias evertunt, totam etiam labefactant saepe rem publicam.

§60 Callipho iuncta fecit ultima bonorum adiungens ad honestatem voluptatem 41 5 49 14sqq. 49 24 142 6sqq. 165 14 sq. 192 14sqq.

§44 ex cupiditatibus odia, discidia, discordiae, seditiones, bella nascuntur, nec eae se foris solum iactant nec tantum in alios caeco impetu incurrunt, sed intus etiam in animis inclusae inter se dissident atque discordant, ex quo vitam amarissimam necesse est effici, ut sapiens solum amputata circumcisaque inanitate omni et errore naturae finibus contentus sine aegritudine possit et sine metu vivere.

§61 L. Calpurnius Piso Frugi (consul a. 133), M. Pupil Pisonis Frugi, consulis a. 61, avus156 24.— 73 26

§45 quae est enim aut utilior aut ad bene vivendum aptior partitio quam illa, qua est usus Epicurus? qui unum genus posuit earum cupiditatum, quae essent et naturales et necessariae, alterum, quae naturales essent nec tamen necessariae, tertium, quae nec naturales nec necessariae. quarum ea ratio est, ut necessariae nec opera multa nec impensa expleantur; ne naturales quidem multa desiderant, propterea quod ipsa natura divitias, quibus contenta sit, et parabilis et terminatas habet; inanium autem cupiditatum nec modus ullus nec finis inveniri potest.

§62 Carneades, auctor Academiaerecentioris 158 24 eius divisio omnium de summobono sententiarum 163 4sqq.cuius de summo bono sententiae fuerit defensor 16426sqq. 52 9sqq. 142 6 cf. 49 23 50 4 51 1 165 27 quid iudicaverit de Stoicorum et Peripateticorum de summo bonosententiis 104 29 sqq. de bonafama 111 14 sqq. de iustitia 5926sqq. eius exhedra 157 20sqq.

§46 quodsi vitam omnem perturbari videmus errore et inscientia, sapientiamque esse solam, quae nos a libidinum impetu et a formidinum terrore vindicet et ipsius fortunae modice ferre doceat iniurias et omnis monstret vias, quae ad quietem et ad tranquillitatem ferant, quid est cur dubitemus dicere et sapientiam propter voluptates expetendam et insipientiam propter molestias esse fugiendam?

§63 Cato v. Porcius Cato

§47 Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se expetendam esse dicemus, sed quia pacem animis afferat et eos quasi concordia quadam placet ac leniat. temperantia est enim, quae in rebus aut expetendis aut fugiendis ut rationem sequamur monet. nec enim satis est iudicare quid faciendum non faciendumve sit, sed stare etiam oportet in eo, quod sit iudicatum. plerique autem, quod tenere atque servare id, quod ipsi statuerunt, non possunt, victi et debilitati obiecta specie voluptatis tradunt se libidinibus constringendos nec quid eventurum sit provident ob eamque causam propter voluptatem et parvam et non necessariam et quae vel aliter pararetur et qua etiam carere possent sine dolore tum in morbos gravis, tum in damna, tum in dedecora incurrunt, saepe etiam legum iudiciorumque poenis obligantur.

§64 Ceramicus 17 21

§48 Qui autem ita frui volunt voluptatibus, ut nulli propter eas consequantur dolores, et qui suum iudicium retinent, ne voluptate victi faciant id, quod sentiant non esse faciendum, ii voluptatem maximam adipiscuntur praetermittenda voluptate. idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia maiores consequatur.

§65 Charmides Epicureus 202 28sqq.

§49 Eadem fortitudinis ratio reperietur. nam neque laborum perfunctio neque perpessio dolorum per se ipsa allicit nec patientia nec assiduitas nec vigiliae nec ea ipsa, quae laudatur, industria, ne fortitudo quidem, sed ista sequimur, ut sine cura metuque vivamus animumque et corpus, quantum efficere possimus, molestia liberemus. ut enim mortis metu omnis quietae vitae status perturbatur, et ut succumbere doloribus eosque humili animo inbecilloque ferre miserum est, ob eamque debilitatem animi multi parentes, multi amicos, non nulli patriam, plerique autem se ipsos penitus perdiderunt, sic robustus animus et excelsus omni est liber cura et angore, cum et mortem contemnit, qua qui affecti sunt in eadem causa sunt, qua ante quam nati, et ad dolores ita paratus est, ut meminerit maximos morte finiri, parvos multa habere intervalla requietis, mediocrium nos esse dominos, ut, si tolerabiles sint, feramus, si minus, animo aequo e vita, cum ea non placeat, tamquam e theatro exeamus. quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari, quia voluptatem.

§66 Chremes Terentianus 122sqq.cf. Terent. Heautontimor. 11 17

§50 Iustitia restat, ut de omni virtute sit dictum. sed similia fere dici possunt. ut enim sapientiam, temperantiam, fortitudinem copulatas esse docui cum voluptate, ut ab ea nullo modo nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo numquam nocet cuiquam, sed contra semper afficit cum vi sua atque natura, quod tranquillat animos, tum spe nihil earum rerum defuturum, quas natura non depravata desiderat. Et quem ad modum temeritas et libido et ignavia semper animum excruciant et semper sollicitant turbulentaeque sunt, sic inprobitas si cuius in mente consedit, hoc ipso, quod adest, turbulenta est; si vero molita quippiam est, quamvis occulte fecerit, numquam tamen id confidet fore semper occultum. plerumque improborum facta primo suspicio insequitur, dein sermo atque fama, tum accusator, tum iudex; multi etiam, ut te consule, ipsi se indicaverunt.

§67 Chrysippus Stoicus 3 13 53 18scripsit artem rhetoricam 122 19sqq. elaboravit de dialecticis 123 29 quid senserit debona fama 111 12.—115 34 132 2 200 7 contra Aristonemdisputavit 151 3 sq., item contra Erillum 53 4 eius statua17 21 sq.

§51 quodsi qui satis sibi contra hominum conscientiam saepti esse et muniti videntur, deorum tamen horrent easque ipsas sollicitudines, quibus eorum animi noctesque diesque exeduntur, a diis inmortalibus supplicii causa importari putant. quae autem tanta ex improbis factis ad minuendas vitae molestias accessio potest fieri, quanta ad augendas, cum conscientia factorum, tum poena legum odioque civium? et tamen in quibusdam neque pecuniae modus est neque honoris neque imperii nec libidinum nec epularum nec reliquarum cupiditatum, quas nulla praeda umquam improbe parta minuit, sed potius inflammat, ut coe+rcendi magis quam dedocendi esse videantur.

§68 Cincinnatus v. Quinctius Cincinnatus

§52 Invitat igitur vera ratio bene sanos ad iustitiam, aequitatem, fidem, neque homini infanti aut inpotenti iniuste facta conducunt, qui nec facile efficere possit, quod conetur, nec optinere, si effecerit, et opes vel fortunae vel ingenii liberalitati magis conveniunt, qua qui utuntur, benivolentiam sibi conciliant et, quod aptissimum est ad quiete vivendum, caritatem, praesertim cum omnino nulla sit causa peccandi.

§69 Circeii 122 25

§53 quae enim cupiditates a natura proficiscuntur, facile explentur sine ulla iniuria, quae autem inanes sunt, iis parendum non est. nihil enim desiderabile concupiscunt, plusque in ipsa iniuria detrimenti est quam in iis rebus emolumenti, quae pariuntur iniuria. Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat. nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. itaque non ob ea solum incommoda, quae eveniunt inprobis, fugiendam inprobitatem putamus, sed multo etiam magis, quod, cuius in animo versatur, numquam sinit eum respirare, numquam adquiescere.

§70 Citiei, incolae Citii oppidi ininsula Cypro siti 144 22

§54 Quodsi ne ipsarum quidem virtutum laus, in qua maxime ceterorum philosophorum exultat oratio, reperire exitum potest, nisi derigatur ad voluptatem, voluptas autem est sola, quae nos vocet ad se et alliciat suapte natura, non potest esse dubium, quin id sit summum atque extremum bonorum omnium, beateque vivere nihil aliud sit nisi cum voluptate vivere.

§71 Ap. Claudius (decemvir a. 451) 62 27sq.

§55 Huic certae stabilique sententiae quae sint coniuncta explicabo brevi. nullus in ipsis error est finibus bonorum et malorum, id est in voluptate aut in dolore, sed in his rebus peccant, cum e quibus haec efficiantur ignorant. animi autem voluptates et dolores nasci fatemur e corporis voluptatibus et doloribus—itaque concedo, quod modo dicebas, cadere causa, si qui e nostris aliter existimant, quos quidem video esse multos, sed imperitos—, quamquam autem et laetitiam nobis voluptas animi et molestiam dolor afferat, eorum tamen utrumque et ortum esse e corpore et ad corpus referri, nec ob eam causam non multo maiores esse et voluptates et dolores animi quam corporis. nam corpore nihil nisi praesens et quod adest sentire possumus, animo autem et praeterita et futura. ut enim aeque doleamus animo, cum corpore dolemus, fieri tamen permagna accessio potest, si aliquod aeternum et infinitum impendere malum nobis opinemur. quod idem licet transferre in voluptatem, ut ea maior sit, si nihil tale metuamus.

§72 Cleanthes Stoicus. scripsit artem rhetoricam 122 19 eiustabuia verbis depicta, Voluptas cum Virtutibus ancillis 63 29 sqq.

§56 Iam illud quidem perspicuum est, maximam animi aut voluptatem aut molestiam plus aut ad beatam aut ad miseram vitam afferre momenti quam eorum utrumvis, si aeque diu sit in corpore. Non placet autem detracta voluptate aegritudinem statim consequi, nisi in voluptatis locum dolor forte successerit, at contra gaudere nosmet omittendis doloribus, etiamsi voluptas ea, quae sensum moveat, nulla successerit, eoque intellegi potest quanta voluptas sit non dolere.

§73 Codrus, Atheniensium rex 187 17

§57.1 Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. est autem situm in nobis ut et adversa quasi perpetua oblivione obruamus et secunda iucunde ac suaviter meminerimus. sed cum ea, quae praeterierunt, acri animo et attento intuemur, tum fit ut aegritudo sequatur, si illa mala sint, laetitia, si bona.

§74 collatio rationis (a)nalogi/a) 101 22sqq.

§57.2 O praeclaram beate vivendi et apertam et simplicem et directam viam! cum enim certe nihil homini possit melius esse quam vacare omni dolore et molestia perfruique maximis et animi et corporis voluptatibus, videtisne quam nihil praetermittatur quod vitam adiuvet, quo facilius id, quod propositum est, summum bonum consequamur? clamat Epicurus, is quem vos nimis voluptatibus esse deditum dicitis, non posse iucunde vivi, nisi sapienter, honeste iusteque vivatur, nec sapienter, honeste, iuste, nisi iucunde.

§75 Coloneus locus prope Athenas 156 29

§58 neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest. atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.

§76 commoda (Stoice, eu)xrhsh/mata) 116 23sqq.

§59 Quodsi corporis gravioribus morbis vitae iucunditas impeditur, quanto magis animi morbis impediri necesse est! animi autem morbi sunt cupiditates inmensae et inanes divitiarum, gloriae, dominationis, libidinosarum etiam voluptatum. accedunt aegritudines, molestiae, maerores, qui exedunt animos conficiuntque curis hominum non intellegentium nihil dolendum esse animo, quod sit a dolore corporis praesenti futurove seiunctum. nec vero quisquam stultus non horum morborum aliquo laborat, nemo igitur est non miser.

§77 conciliatio s. commendatio prima (oi)kei/wsis) 50 5 93 27 96 2sq. 176 6 176 19sqq. 179 4

§60 accedit etiam mors, quae quasi saxum Tantalo semper impendet, tum superstitio, qua qui est imbutus quietus esse numquam potest. praeterea bona praeterita non meminerunt, praesentibus non fruuntur, futura modo expectant, quae quia certa esse non possunt, conficiuntur et angore et metu maximeque cruciantur, cum sero sentiunt frustra se aut pecuniae studuisse aut imperiis aut opibus aut gloriae. nullas enim consequuntur voluptates, quarum potiendi spe inflammati multos labores magnosque susceperant.

§78 Consentini 4 3

§61 ecce autem alii minuti et angusti aut omnia semper desperantes aut malivoli, invidi, difficiles, lucifugi, maledici, monstruosi, alii autem etiam amatoriis levitatibus dediti, alii petulantes, alii audaces, protervi, idem intemperantes et ignavi, numquam in sententia permanentes, quas ob causas in eorum vita nulla est intercapedo molestiae. igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. illi enim negant esse bonum quicquam nisi nescio quam illam umbram, quod appellant honestum non tam solido quam splendido nomine, virtutem autem nixam hoc honesto nullam requirere voluptatem atque ad beate vivendum se ipsa esse contentam.

§79 convenientia (Stoice, o(mologi/a)96, 11

§62 Sed possunt haec quadam ratione dici non modo non repugnantibus, verum etiam approbantibus nobis. sic enim ab Epicuro sapiens semper beatus inducitur: finitas habet cupiditates, neglegit mortem, de diis inmortalibus sine ullo metu vera sentit, non dubitat, si ita melius sit, migrare de vita. his rebus instructus semper est in voluptate. neque enim tempus est ullum, quo non plus voluptatum habeat quam dolorum. nam et praeterita grate meminit et praesentibus ita potitur, ut animadvertat quanta sint ea quamque iucunda, neque pendet ex futuris, sed expectat illa, fruitur praesentibus ab iisque vitiis, quae paulo ante collegi, abest plurimum et, cum stultorum vitam cum sua comparat, magna afficitur voluptate. dolores autem si qui incurrunt, numquam vim tantam habent, ut non plus habeat sapiens, quod gaudeat, quam quod angatur.

§80 Corinthium (aes) 43, 20

§63 optime vero Epicurus, quod exiguam dixit fortunam intervenire sapienti maximasque ab eo et gravissimas res consilio ipsius et ratione administrari neque maiorem voluptatem ex infinito tempore aetatis percipi posse, quam ex hoc percipiatur, quod videamus esse finitum. In dialectica autem vestra nullam existimavit esse nec ad melius vivendum nec ad commodius disserendum viam. In physicis plurimum posuit. ea scientia et verborum vis et natura orationis et consequentium repugnantiumve ratio potest perspici. omnium autem rerum natura cognita levamur superstitione, liberamur mortis metu, non conturbamur ignoratione rerum, e qua ipsa horribiles existunt saepe formidines. denique etiam morati melius erimus, cum didicerimus quid natura desideret. tum vero, si stabilem scientiam rerum tenebimus, servata illa, quae quasi delapsa de caelo est ad cognitionem omnium, regula, ad quam omnia iudicia rerum dirigentur, numquam ullius oratione victi sententia desistemus.

§81 P. Cornelius Scipio Africanusmaior. honestatis causa, nonvoluptatis, summum adiltpericulum 58 25 sqq. vicitHannibalem 191 3 formulatriumphi ei decreti 129 33sq.cum patria loquentem eumfacit Ennius 80 23 sqq.

§64 nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi. quos qui tollunt et nihil posse percipi dicunt, ii remotis sensibus ne id ipsum quidem expedire possunt, quod disserunt. praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. sic e physicis et fortitudo sumitur contra mortis timorem et constantia contra metum religionis et sedatio animi omnium rerum occultarum ignoratione sublata et moderatio natura cupiditatum generibusque earum explicatis, et, ut modo docui, cognitionis regula et iudicio ab eadem illa constituto veri a falso distinctio traditur.

§82 P. Cornelius Scipio Africanusminor. familiaris Panaetii 130 10 evertit Karthaginem 191 4.—42 156 23

§65 Restat locus huic disputationi vel maxime necessarius de amicitia, quam, si voluptas summum sit bonum, affirmatis nullam omnino fore. de qua Epicurus quidem ita dicit, omnium rerum, quas ad beate vivendum sapientia comparaverit, nihil esse maius amicitia, nihil uberius, nihil iucundius. nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. quod quam magnum sit fictae veterum fabulae declarant, in quibus tam multis tamque variis ab ultima antiquitate repetitis tria vix amicorum paria reperiuntur, ut ad Orestem pervenias profectus a Theseo. at vero Epicurus una in domo, et ea quidem angusta, quam magnos quantaque amoris conspiratione consentientis tenuit amicorum greges! quod fit etiam nunc ab Epicureis. sed ad rem redeamus; de hominibus dici non necesse est.

§83 L. Cornelius Sulla Felix (dictator a. 82—79) 119 3sq.

§66 Tribus igitur modis video esse a nostris de amicitia disputatum. alii cum eas voluptates, quae ad amicos pertinerent, negarent esse per se ipsas tam expetendas, quam nostras expeteremus, quo loco videtur quibusdam stabilitas amicitiae vacillare, tuentur tamen eum locum seque facile, ut mihi videtur, expediunt. ut enim virtutes, de quibus ante dictum est, sic amicitiam negant posse a voluptate discedere. nam cum solitudo et vita sine amicis insidiarum et metus plena sit, ratio ipsa monet amicitias comparare, quibus partis confirmatur animus et a spe pariendarum voluptatum seiungi non potest.

§84 P. Cornelius Sulla, de ambituaccusatus a L. Manlio Torquato 61 7

§67 atque ut odia, invidiae, despicationes adversantur voluptatibus, sic amicitiae non modo fautrices fidelissimae, sed etiam effectrices sunt voluptatum tam amicis quam sibi, quibus non solum praesentibus fruuntur, sed etiam spe eriguntur consequentis ac posteri temporis. quod quia nullo modo sine amicitia firmam et perpetuam iucunditatem vitae tenere possumus neque vero ipsam amicitiam tueri, nisi aeque amicos et nosmet ipsos diligamus, idcirco et hoc ipsum efficitur in amicitia, et amicitia cum voluptate conectitur. nam et laetamur amicorum laetitia aeque atque nostra et pariter dolemus angoribus.

§85 Crantor, Academiae veterisphilosophus 158 32

§68 quocirca eodem modo sapiens erit affectus erga amicum, quo in se ipsum, quosque labores propter suam voluptatem susciperet, eosdem suscipiet propter amici voluptatem. quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. praeclare enim Epicurus his paene verbis: 'Eadem', inquit, scientia confirmavit animum, ne quod aut sempiternum aut diuturnum timeret malum, quae perspexit in hoc ipso vitae spatio amicitiae praesidium esse firmissimum.

§86 Crassus v. Licinius Crassus

§69 Sunt autem quidam Epicurei timidiores paulo contra vestra convicia, sed tamen satis acuti, qui verentur ne, si amicitiam propter nostram voluptatem expetendam putemus, tota amicitia quasi claudicare videatur. itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; cum autem usus progrediens familiaritatem effecerit, tum amorem efflorescere tantum, ut, etiamsi nulla sit utilitas ex amicitia, tamen ipsi amici propter se ipsos amentur. etenim si loca, si fana, si urbes, si gymnasia, si campum, si canes, si equos, si ludicra exercendi aut venandi consuetudine adamare solemus, quanto id in hominum consuetudine facilius fieri poterit et iustius?

§87 CritolausPeripateticus162 10 sqq.

§70.1 Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. quod et posse fieri intellegimus et saepe etiam videmus, et perspicuum est nihil ad iucunde vivendum reperiri posse, quod coniunctione tali sit aptius.

§88 Croesus, rex Lydiae 72 11 106 19 119 15 132 25 133 24

§70.2 Quibus ex omnibus iudicari potest non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non posse reperiri.

§89 Cumanum Ciceronis praedium6 25

§71 Quapropter si ea, quae dixi, sole ipso illustriora et clariora sunt, si omnia dixi hausta e fonte naturae, si tota oratio nostra omnem sibi fidem sensibus confirmat, id est incorruptis atque integris testibus, si infantes pueri, mutae etiam bestiae paene loquuntur magistra ac duce natura nihil esse prosperum nisi voluptatem, nihil asperum nisi dolorem, de quibus neque depravate iudicant neque corrupte, nonne ei maximam gratiam habere debemus, qui hac exaudita quasi voce naturae sic eam firme graviterque comprehenderit, ut omnes bene sanos in viam placatae, tranquillae, quietae, beatae vitae deduceret? Qui quod tibi parum videtur eruditus, ea causa est, quod nullam eruditionem esse duxit, nisi quae beatae vitae disciplinam iuvaret.

§90 curia Hostilia 156 21 nova, i. e.a L. Sulla dictatore amplificata 156 22

§72.1 an ille tempus aut in poe+tis evolvendis, ut ego et Triarius te hortatore facimus, consumeret, in quibus nulla solida utilitas omnisque puerilis est delectatio, aut se, ut Plato, in musicis, geometria, numeris, astris contereret, quae et a falsis initiis profecta vera esse non possunt et, si essent vera, nihil afferrent, quo iucundius, id est quo melius viveremus, eas ergo artes persequeretur, vivendi artem tantam tamque et operosam et perinde fructuosam relinqueret? non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad senectutem esse discenda.

§91 M'. Curius Dentatus (consula. 290, 275, 274) 47 11

§72.2 Quae cum dixisset, Explicavi, inquit, sententiam meam, et eo quidem consilio, tuum iudicium ut cognoscerem, quoniam mihi ea facultas, ut id meo arbitratu facerem, ante hoc tempus numquam est data.

§92 Cynical 116 15

§93 Cyrenaici, qui sunt ab Aristippo Cyrenaeo 10 11 17 29 51 17sqq. 84 4

§94 Cyrus maior, rex Persarum 84 22 119 16

§95 Danai 40 29

§96 Decii 188 8

§97 P. Decius Mus (consul a. 340) 60 20sqq.

§98 P. Decius Mus (quartum consul a. 295), antecedentis filius 60 27 sq.

§99 P. Decius Mus (consul a. 279),antecedentis filius 60 28sqq.definitio 33 27

§100 Demetrius Phalereus, Theophrasti auditor 183 4 sqq.Democritea apud Epicurum 728 sqq.

§101 Democriteus in physicis putatur Epicurus 125 16sqq.

§102 Democritus philosophus Abderites. ultimas terras peragravit 181 27sqq. 199 7 eum inphysicis sequitur Epicurus 727sqq. 79 5sq. nonnulla exiis mutat Epicurus 7 28sqq. 12 28sqq. eius summum bonum vel beata vita est securitas animi, eu)qumi/a, a)qambi/a 166 8 sqq. 199 14 sqq.quibus rebus vitam quaesiverit beatam 199 7 sqq.

§103 Demosthenes, orator Atticus157 26 157 29sqq.

§104 detrimentum (Stoice, bla/mma, ki/nhsis kata\ kaki/an116 19 sqq.

§105 Dicaearchus Peripateticus 155 12

§106 Dinomachus in summo bonoad honestatem adiunxit voluptatem 165 14 sq.

§107 Diodorus, auditor Critolai Peripatetici, iuncta fecit ultimabonorum addens ad honestatem vacuitatem doloris 41 6sq. 49 14sqq. 49 24 142 7 sqq.162 13 sqq. 165 15 sq. 192 14sqq.

§108 Diogenes Babylonius, Stoicus314 eius definitio boni 101 16 sq.quid senserit de divitiis 108 5sqq. de bona fama 111 9 sqq.eum audivit Laelius 43 23 sq.

§109 Dionysius Heracleotes (o( metaqe/menosZenonis Stoici discipulus 202 17 sqq.

§110 Dionysius tyrannus 145 1

§111 Dipylon Atheniense 156 7

§112 disserendi ars, loyikh/ 122 altera philosophiae pars, quaeest quaerendi ac disserendi 9 29 sq. 160 5 disserendi praecepta 16017 sqq. disserendiratio 123 7

§113 Drusus v. Livius Drusus

§114 Echecrates Pythagoreus 199 1

§115 Electra v. Atilius poëta; Sophocles poëta

§116 emolumentum (Stoice, w)fe/lhma, kat' a)reth\n ki/nhsiscf. 101 19: ,,motus aut status enatura absoluto, ki/nhsis h)\ sxe/sis kata\ to\ fu/sei te/leion) 11619 sqq.

§117 Endymion 184 6

§118 Q. Ennius. versus eius ex Annalibus 80 24 sqq. nonnullaab Homero transtulit 3 30 exEnnii Alcmaeone 148 19 sqq. 170 19sq. Ennii Medea 2 233 3 ex Ennii Hecuba 52 4 sq.

§119 Epaminondas Thebanus 60 32 63 10 76 21 sqq.

§120 Epicurea doloris medicamenta42 29 sqq.

§121 Epicurei 3 18 37 20 cur tammulti sint Epicurei 11 11 sqq.Epicuri imaginem habent in tabulis, poculis, anulis 157 6sqq. colunt amicitiam 28 30 69 17 sq. tribus modis de amicitia disputaverunt 28 32sqq.30 5sqq. 30 18sqq. cf.67 26sqq.

§122 Epicurus 3 19 6 17. 23. 29 7 18 11 9. 21. 29. 12 21 33 17sqq. 34 12sqq. 38 25 41 7 42 22 nonsatis eruditus 11 23sq. 31 9 sqq.eius oratio 7 7 sqq. 38 33 sqq.eius nobilitas 55 18 sqq. virbonus et comis et humanus69 5sq. se unus sapientemprofessus est 35 8sq. eius ku/riai do/cai i. e. quasimaxime ratae 41 27sqq. 78 6sqq. 29 27sqq. in physicisDemocritea dicit perpaucanon corrigens sed depravans7 27sqq. 11 31 sqq. 125 16sqq.cf. 12 26 sqq. utitur explicatione naturae, ut pellaturmortis et religionis metus124 15sqq. disserendi artemneglegit 9 29sqq. 12 2sq. 27 21 sqq. 40 16 sqq. quid sentiatde voluptate et dolore 108sqq. 12 3 sqq. 13 17sqq. 14 20sqq. 17 11sqq. 18 2sqq. 34 27 sqq. 43 17 sq. 49 22 50 5 sqq.53 9 sq. 58 22sqq. 61 32sqq.73 29sq. 87 13sqq. 132 18sq.cf. 49 21sq. de neglegendodolore 74 21sqq. de virtutibus 19 11sqq. 25 21 142 4sq.de honestate 55 7sqq.56 16 sqq.de sensibus 10 5sqq. 13 24sqq.28 3 sqq. de cupiditatibus 2012sqq. 61 27. cf. 73 14 sqq. deamicitia 28 19 sqq. 29 27 sqq.69 25 sqq. de beatitudine sapientis 27 3 sqq. 195 12sqq.de fortuna 27 17 73 12 sq.Epicurl morientis epistula adHermarchum 76 9 sqq. eiushorti 157 3 sqq. eius testamentum 78 4 sqq. — universaEpicuri de finibus bonorumet malorum sententia explicatur libro primo (13 10sqq.),refutatur libro altero (33 13sqq.).

§123 Erechtheus, Atheniensium rex187 17

§124 Erillus philosophus, nihil essebonum docuit praeter scientiam 166 23sqq. 53 1 sqq. 10011 192 6sqq. animi cognitionem amplexatus est, actionem reliquit 135 30sq. fecitduo seiuncta ultima bonorum 137 20sqq. eius sententia explosa 50 1 53 3 sqq. 16613 sq.

§125 Euphrates 119 5

§126 Euripides. eius Antiopa et Medea 2 23sq. versus ex eiusAndromeda 80 2 sqq.

§127 Q. Fadius Gallus 57 31 59 12fama bona (eu)doci/a) 111 9sqq.P. Gallonius, lurco famosus,deridetur a Lucilio 445sqq.— 73 25

§128 Gamelion, mensis Atheniensium 78 21

§129 Gorgias Leontinus 32 11sqq.

§130 Gracchus v. Sempronius Gracchus

§131 Graeci passim

§132 Graecia 181 12. a Xerxe petita 83 7 ab Epicuro commota 55 19 sq.

§133 Hannibal 58 26 129 30 191 3

§134 Hellespontus, iunctus a Xerxe83 5

§135 Heraclitus Ephesius, philosophus. de eius loquendi obscuritate 38 29 sqq.

§136 Hercules 115 20 eius aerumnae85 26 sqq.

§137 Hermarchus Mytilenaeus, Epicuri discipulus 76 11 78 19Herodotus 72 11

§138 Hieronymus Rhodius, Peripateticus. ei finis bonorum estnihil dolere 35 22 sqq. 39 7sqq.418sqq. 48 12 49 22sqq. 521sqq. 162 7sqq. 164 25sq.192 13. quid sentiat de voluptate 35 26sq. virtutem abonorum fine segregavit 1424sq.

§139 Homerus 84 8. 22 ab eo nonnulla transtulit Ennius 3 30cantus Sirenum (Od.m 184—191) 180 25sqq.

§140 honestum 53 25 sqq. 185 16 186 23

§141 Q. Hortensius (consul a. 69). Ciceronis liber, qui inscribiturHortensius 5 21 sqq.

§142 L. Hostilius Tubulus (praetora. 142) 57 14 sqq. 154 24187 18

§143 Hymettus, mons Atticae 83 9

§144 Hymnis, Caecilii Statii fabula42 28

§145 Idaea sacra (i. e. sacra MagnaeMatris deum accepta a. 204)188 6

§146 imagines (ei)/dwla) 922

§147 Imperiosus V. T. Manlius Torquatus Imperiosus

§148 incommoda (Stoice, duscrhsth/mata 116 23sqq.

§149 indifferens (a)dia/foron) 1108sqq.

§150 indolentia 37 5 41 14

§151 infinitum inane, infinitio (a)peiria) 82 923sq.

§152 intellegentia vel notio (Stoice, e)/nnoia) 96 4

§153 Italia ab Epicuro commota est55 19 sq.

§154 L. Iunius Brutus (consul a. 509)62 22

§155 M. Iunius Brutus iuris peritus6 5

§156 M. Iunius Brutus, Caesaris interfector, praetor a. 44. eiCicero libros de finibus despondit (cf. praefat. p. XII)1 5 86 22 88 27 155 28 159 31scripsit librum de virtute 410sq. nominatur etiam Caepio 89 29; adoptatus enimtestamento videtur a matrissuae fratre Q. Servilio Caepione

§157 D. iunius Silanus 10 25

§158 Iuppiter 115 22

§159 Karthago 62 10 191 4

§160 Lacedaemonii 76 23 76 30

§161 C. Laelius Sapiens (consul a.140). voluptatem secernens abono suavitatem neglegebt43 23—44 27. adolescens audivit Diogenem BabyloniumStoicum 43 23sq. auditor etfamiliaris fuit Panaetii 4324sq. 130 10. cf. 60 2.—156 24

§162 Latina lingua comparata cumGraeca 53sqq. 88 15 sqq. 932sqq.

§163 Latinae litterae comparatae cumGraecis 2 18sqq. 4 12sqq.

§164 Latini 10 19 60 22

§165 Lemnium saxum 75 14

§166 Leonidas, rex Lacedaemoniorum 60 32 76 29sqq.

§167 lex Pompeia de ambitu 1205sq. (cf. praefat. p. XIII)

§168 lex Voconia a. 174 a Q. Voconio Saxa, tribuno plebis,de mulierum hereditatibuslata 58 4 sqq.

§169 Liber 115 20

§170 M. Licinius Crassus (Agelastus)201 17 sqq.

§171 M. Licinius Crassus Dives (con sul a. 70 et 55) 59 5sq. 1194sqq.

§172 L. Licinius Lucullus (consul a.74) 89 29 90 3 sqq. 81 14 eiusfilius, Lucullus puer 89 6sq.24sqq.

§173 L. Licinius Murena (consul a.62) 153 20

§174 M. Livius Drusus (trib. pl. a.122 cum C. Graccho), paterLiviae, quae mater fult Catonis Uticensis 149 25

§175 Locri (Epizephyrii) 1992

§176 C. Lucilius poeta 3 31sqq. 420sqq. 43 15 44 1sqq. 44 15sqq. 201 18 sq. iudicium eiusde Atlio poëta 2 30

§177 Lucretia, Tricipitini filia, Tarquinii Collatini uxor 62 20sqq. 188 11sq.

§178 Sp. Lucretius Tricipitinus (consul a. 509), Lucretiae pater62 23

§179 Lucullus v. Licinius Lucullus.

§180 Lyco Peripateticus, Stratonisauditor 162 1

§181 Lycurgus 63 9

§182 Macedones 10 26

§183 M'.Manilius (consul a. 149) 6 4

§184 Manliana imperial, i. e. severa,qualia fuerunt T. ManliiTorquati Imperiosi (q.v.)79 31

§185 T. Manlius Torquatus Imperiosus (consul a. 347, 344, 340).ad Anienem Galli, quem abeo provocatus occiderat, torque detracto cognomen invenit 10 16sqq. 16 6sqq. 65 5 sq. 19 sq. cum Latinis tertio consulatu conflixit apudVeserim 10 19sq. secure percussit filium 10 20 sq. — 15 23sqq. 60 11 sqq.

§186 T. Manlius Torquatus (consula. 165). de eius in filium severitate 10 23sqq.

§187 L. Manlius Torquatus (consula. 65), Ciceronis familiaris 618 sqq.

§188 L. Manlius Torquatus, antecedentis filius, Epicureus. P.Sullam accusavit de ambitu61 6 sqq. loquens induciturin libris de finibus (cf. praefat p. XIII) 6 21sqq.

§189 A. Manlius Torquatus (praetora. 52). Ciceronis amicus 658 sqq.

§190 Mantinea 76 23

§191 C. Marius (septiens consul)80 6

§192 Medea v. Q. Ennius; Euripides.Menander poëta. eius Andria

§193 et Synephebl 227 ab eoAfranius multa transtulit 3 30

§194 Metapontum 157 15

§195 Meteilus v. Caecllius Metellus

§196 Metrodorus Epicureus. sapiensappellatus est ab Epicuro 359 sqq. quomodo describatbeatum 74 13 sqq. eius liberosEpicurus moriens commendat Hermarcho 76 20 77 17.— 11 1o 78 24

§197 Miltiades 63 10

§198 Mnesarchus Stoicus 3 15

§199 P. Mucius Scaevoia (tribunusplebis a. 141, consul a. 133)6 4 57 17 154 25sq.

§200 Q. Muclus Scaevola augur (consul a. 117). Athenis praetorirrisit Albucium 4 18sqq.

§201 Murena v. L. Licinius Murena

§202 Mycenenses 40 29

§203 Nicomachus, Aristotelis filus161 22

§204 notio naturalis atque in animisnostris insita (pro/lhyis) 149sq.

§205 Numantinum foedus a Q. Pompeio proconsule a. 140 factum 57 23

§206 Q. Numitorius Pullus Fregellanus coniurationem Fregellanorum prodidit (a. 125)187 14sqq.

§207 Cn. Octavius (consul a. 165) 10 24Cn. Octavius M. f. (consul a.76) 74 29 sqq.

§208 Oedipus 156 31

§209 officium (Stoice, kaqh=kon) 9526 sq. 111 29sq. in mediis rebus habitum 111 30sqq. 112 11 sqq.

§210 Orata v. Sergius Orata

§211 Orcus 4229

§212 Orestes et Pylades egregiumamicorum par 28 27 68 21 sqq.187 23sqq. (cf. M. Pacuvius)

§213 Oroetes, Darei praetor 201 26

§214 M. Pacuvius eius Antiopa 224 verba ex eius Duloreste187 25 sqq. versus eius extragoedia incerta 171 4 sqq.

§215 Panaetius Rhodius, Stoicus 315 scripsit ad Q. Tuberonemde dolore patiendo 130 9 sqq.de eius disputandi et scribendi genere 155 7 sqq. eumaudivit Laelius 43 24sq.

§216 Paulus v. Aemilius Paulus

§217 Sex. Peducaeus (praetor a. 75)59 14 sqq.

§218 perceptiones (katalh/yeis) 9419. cf. 193 32 sqq.

§219 Pericles 158 2

§220 Peripatetici. de eorum generedicendi 104 30sqq. 120 18 12215sq. 104 30sqq. de magnoin eorum disciplima ornatu 160 1sq. cf. 158 32 — 159 12de eorum investigatione naturae 1605sqq. de eorumdisserendi praeceptis 160 17sq. cf. 122 33sqq. inveniendiartem egregie tradiderunt123 33sqq. eorum finis bonorum 49 10sqq. de eorumbene vivendi praeceptis adrerum publicarum rectionemrelatis 160 23sqq. 147 19sqq.12123sqq. quae iis placueritvitae degendae ratio 161 1sqq. tria bonorum generastatuunt, animi, corporis, externa 63 20 sqq. 105 24 sq.cf. 14512sqq. 15214 de eorum cum Stoicis controversiain quaestione, quae est debonis et malis 104 29 sqq.120 20 sqq.

§221 C. Persius, homo litteratus, quivixit Gracchorum temporibus 4 1

§222 perspicua (Stoice, pro/dha s.e)nargh=) 123 19

§223 Phaedrus Epicureus. cum au. divit Cicero 7 16 sqq. itemAtticus, qui eum etiam amabat 7 20sqq. 157 1sqq.

§224 Phalaris, tyrannus Agrigentinus149 10 eius taurus 198 4

§225 Phaelericus portus 157 29

§226 Phidias statuarius 135 2 84 9

§227 Philippus, rex Macedoniae,Alexandri Magni pater 84 23

§228 Philoctetes 75 21 171 13 sqq.Philocteteus clamor 75 14

§229 Philodemus Epicureus 86 6

§230 Phoenice s. Phoenica 144 23

§231 physica (gudiks/) 7 27 12 1 1226 cognitio naturae 123 8explicatio naturae 124 15

§232 Pindarus poëta 84 9

§233 Piso Frugi v. Calpurnius PisoFrugi

§234 M. Piso v. M. Pupius PisoFrugi Calpurnianus

§235 Plato philosophus. de eius itineribus propter discendi cupiditatem facts 181 27 sqq.198 28sqq. primus disputaresolebat in Academia 15615sq. reprehenditur ab Epicureis, quod se in musicis,geometria, numeris, astriscontriverit 31 14sq. sententiae ex Platonis Phaedro 3317( 238 B sq.); 56 28 (250 D).ex eius legibus 185 25 (653 A).de Timaei Platonici obscuritate 38 31 sq. ex epistulisPlatonicis 74 9 (326 B) 54 15sqq. (358 A). Platonis auditores 120 32 147 5. eius horti156 17. — 74 120 31 129 17144 30 149 8. — de Platoneconvertendo Latine 3 4 sqq.3 23 sqq.

§236 C. Plotius, eques Romanus 5917 sq.

§237 Poenulus v. Zeno, Stoicorumprinceps

§238 Polemo, Academiaeveteris philosophus 158 32 auditor Xenocratis 121 1 147 5 156 19eius auditor Zeno Stoicus121 3 item Arcesilas 20226 sq. quae Polemoni visasint prima naturalia (quo nomine Polemo non usus est)499sq. cf. 140 5sqq. eiusfinis bonorum 49 23sq. 12529sqq. 142 19sqq. 162 17sq.

§239 Polyaenus geometricorum peritus 9 15

§240 Polyclitus statuarius 84 9

§241 Polycrates Samius 201 19 sqq.

§242 Q. Pompeius (consul a. 141)57 23

§243 Cn. Pompeius Magnus (consula. 70,55,52) 59 7

§244 T. Pomponius Atticus, Ciceronis amicus 7 20 63 13 loquens inducitur in quintode finibus libro 156 1sqq.

§245 T. Pontius centurio 4 23

§246 M. Porcius Cato (consul a. 195),Catonis Uticensis proavus103 12 156 23

§247 M.Porcius Cato (Uticensis),pronepos Catonis Censorii,(praetor a. 54) loquens inducitur in libris de finibus(cf. praefat. p. XIII) 89 9sqq.

§248 Posidonius Stoicus 3 16

§249 C. Postumius, homo luxuriosus 64 13

§250 praeposita, praecipua, producta,promota (prohgme/na) 93 17109 14 109 25sqq. 152 3sqq.

§251 prima naturae, prima naturaliata\ prw=ta kata\ fn/sin) 492sqq. 94 9

§252 Ptolomaeum gymnasium, a Ptolomaeo Philadelpho extructum 155 29

§253 Ptolomaeus (I), Lagi filius183 5

§254 M. Pupius Piso Frugi (consula. 61). irridebat Stoicos 15221 sqq. loquens inducitur inlibris de finibus (cf. praefat.p. XIII sq.) 155 28 sqq. — eiusavus (v. L. Calpurnius PisoFrugi) 156 24

§255 Puteoli 70 25

§256 Pyladea amicitia 71 4

§257 Pylades v. Orestes et Pylades

§258 Pyrrho, scepticae philosophiaeprinceps. ei honestum nonsummum modo, sed etiamsolum bonum videtur 91 28sq.138 29sqq. cf. 141 27 147 2praeter honestum et turpeomnia exaequat 91 6sq. 9127sqq. 100 12sqq. cf. 52 23sqq, eius sententia explosa50 1 52 23sqq. 166 13

§259 Pyrrhus, rex Epiri 60 28 188 9

§260 Pythagoras. ultimas terras peragravit 181 26sqq. 199 4sqq.Metaponti vitam edidit 157 17

§261 Pythagoreus ille, i. e. Damon,Phlntiae amicus 68 20. Pythagorei 199 1sqq.

§262 L. Quinctius Cincinnatus (dictator a. 458) 37 24

§263 recta, recte facta (kaorqw/matta) 97 28sq. 96 1 126 7

§264 Regulus v. Atilius Regulus

§265 reiecta, remota (a)poprohgme/na)9317 10915 1102sqq. reiectanea 152 7

§266 Roma 80 25

§267 P. Rutilius Rufus (consul 105)4 2

§268 Sabinus 4 22

§269 Sardanapallus, rex Assyriac80 16

§270 Scaevola v. Mucius Scaevola

§271 Scipio v. Cornelius Scipio

§272 securitas (Democriti, eu)qumi/a)166 9 sq.

§273 C. Sempronius Gracchus (trib.pl. a. 123 et 122) 149 25sqq.

§274 Ti. Sempronius Gracchus (consul a. 177 et 163) 149 20sqq.

§275 Ti. Sempronius Gracchus, antecedeniis filius (trib. pl. a. 133)149 21 sq.

§276 C. Sergius Orata, omnium luxuriosorum hominum magister64 13

§277 Cn. Servilius Caepio (consula. 141) 57 19

§278 Q. Servilius Caepio, frater eteius Serviliae, quae materfuit Luculli pueri, et eius,cuius filius fuit M. IuniusBrutus, Caesaris interfector90 2; quod hoc loco hic Caepio pro avunculo dicitur avuspueri Luculli, Ciceronis lapsus memoriae videtur. nequeenim de avo, qui fuit M.Livii Drusi, tribuni pl. a. 91,adversaries, Cicero dicerepotuit: qui in principibusiam esset, si viveret.

§279 P. Sextilius Rufus 57 29 58 9

§280 Siculi 4 4

§281 Siculus tyrannus, i. e. Dionysius minor, Syracusanorumtyrannus 68 20 sq. (Cic. Tusc.V 63 hoc refertur ad Dionysium maiorem)

§282 Silanus v. Iunius Silanus

§283 Simonides Ceus 79 26

§284 Sirenes 180 27

§285 Siron Epicureus 86 6

§286 Socrates. de eius disserendiratione 32 15sqq. eum expressit Plato 199 2 — 32 973 22sqq. 199 19

§287 Solon 63 9 72 11 119 14

§288 Sophocles poëta 156 29 eiusElectra 2 28 sq.

§289 Speusippus, Academiae veterisphilosophus 156 19 158 31Platonis auditor 120 32

§290 Staseas Neapolitanus, Peripateticus 159 18 193 8

§291 Stoica 3 14

§292 Stoici 17 21 de novatis ab eisin philosophia verbis 88 8 sq.122 22 166 5sqq. de eorumgenere dicendi 87 20sq. 12013sqq. 122 5 disserendi artemtradiderunt, inveniendi nonattigerunt 123 32 sqq. rhetoricam reliquerunt 122 16sqq.quomodo definiant percipiendi vim 193 32sqq. eorumconsectaria brevia 98 21 sqq.141 20sqq. 122 16sqq. ad virtutes dialecticam et physicam adiungunt 117 20 sqq. de eorum explicatione naturae 124 15 sqq. qui sit eorum finis bonorum 49 17sqq. 6319sq. 154 31sqq. 165 5sqq.194 22sq. de rebus sumendisnec tamen beatiorem vitamefficientibus 133 4 sqq. deamicitia 116 32sqq. de iure117 11 sqq. universa Stoicorum de finibus bonorum etmalorum sententia explicatur libro tertio (93 25sqq.),refutatur libro quarto (12031 sqq.)

§293 Strato, Theophrasti auditor161 31 sqq.

§294 Sulla v. Cornelius Sulla

§295 Synephebi v. Menander poëta;C. Caecilius Statius poëta

§296 Syria (pro Assyria) 80 17

§297 Tarentini 43

§298 Tarentum 198 30

§299 L. Tarquinius Collatinus (consul a. 509), Lucretiae maritus 62 23sq.

§300 L. Tarquinius Superbus rex119 1

§301 Terentius poëta. elus Andria2 27 versus ex elus Heautontimorumeno 38 17sq. (I 1 1)2 14 (I 1 17) 169 18sq. (I 128)169 12sqq. (I 1 95sq.)

§302 Themista, femina in Epicurischola celebrata 63 15

§303 Themistocles 63 10 79 25sqq.84 23

§304 Theophrastus 3 16 121 1 auditor Aristotelis 121 1 147 5Theophrasti auditor Demetrius Phalereus 183 7 sq.,itemque Strato 161 31 deTheophrasti studies stirpiumomniumque rerum, quae eterra gignuntur 160 14sq. deeius studiis ad rerum publicarum rectionem pertinentibus 160 23sqq. eius liber debeata vita 161 16 sqq. 198 7sq. cf. 1948—10 19823sqq.- 3 16 7 4 121 1 161 25sqq.192 4 sqq.

§305 Thermopylae 76 30

§306 Theseus, amicus Pirithoi 28 27

§307 L. Thorius Balbus Lanuvinus61 20 sqq. 64 12

§308 Tiberina descensio (die FortisFortunae, VIII Kal. Quint.)191 4

§309 Timaeus Platonis 38 32

§310 Timaeus Pythagoreus 199 2

§311 Timocrates, frater MetrodoriEpicurei, heres Epicuri 78 18

§312 Torquatus, Torquati (15 23 119) v. Manlius Torquatus

§313 Q. Trabea, poëta comicus 38 3

§314 Triarius v. C. Valerius Triarius

§315 Trltanius centurio 4 23

§316 Troia 181 12

§317 Tubero v. Aelius Tubero

§318 Tubulus v. Hostilius Tubulus

§319 L. Tullius Cicero, Marci fraterpatruelis, et

§320 Q. Tullius Cicero, Marci frater,loquentes inducuntur in quinto de finibus libro 156 1 sqq.

§321 Tusculanum Ciceronis praedium 89 6

§322 Ulixes 181 2sqq.

§323 C. Valerius Triarius. loquensinducitur in primo et alterode finibus libro (cf. praefat.p. XIII) 6 24 sqq.

§324 A. Varius, iudex durior 61 2sqq.

§325 L. Verginius 62 24 188 13

§326 Veseris fluvius 10 20

§327 voluptas = h(donh/ 35 16 3718 sqq.28 sqq. stans et movens 16 31 sqq.47 26 sqq.

§328 Xenocrates, Academiae veteris philosophus 155 11 156 19 15832. Platonis auditor 120 32finis bonorum ab eo constitutus 126 18sqq., cf. 141 28sqq.

§329 Xenophon (Cyropaed. I 2 8) 747sq.

§330 Xerxes 83 4

§331 Zeno Epicureus. eum Cicerocum Attico audivit 7 16 sqq.

§332 Zeno, Stoicorum princeps 88 9ut Citieus dicitur Poenulus144 22 dicendi copiam reliquit 122 16 sqq. verborumnovorum inventor 88 10 936sqq. audivit Polemonem 1213 140 5 sq. 147 10 sq. eius desummo bono sententiae 4925 sqq. 125 28 sqq. 128 5 sqq.141 1—147 4 152 13 sqq. quidsenserit de vita beata 1957 sqq. 197 16sq. 199 20sqq.quid prohlme/non contraquequid a)oprohlme/non nominaverit 109 14 sqq.sententiaeelus de quinta quadam natura praeter quattuor res, exquibus omnia constare dicebant Stoici 124 31 sqq. quomodo tractaverit dialectica123 28 sqq. rhetoricam palmae, dialecticam pugni similem esse dicebat 40 10. –121 20 123 10 202 19

§333 Zeuxis pictor 84 9